中新網4月5日電(上官云)清明節將至，相關祭品一路走俏。與往日略有不同的是，今年祭品新增紙扎蘋果5S手機、乃至無線路由器等“奇葩祭品”，并被部分學者批為“嘩眾取寵”。北京大學教授、知名文化學者張頤武在接受記者采訪時表示，“奇葩祭品”的出現并非偶然，而是以現代生活元素為參照，放大了傳統文化中的不良部分。此類情況出現是因為目前民間缺乏合理的祭掃程序。因此張頤武建議，陵園可印發相關的恰當掃墓程序材料，共祭拜者參考，“總的來說，追思祖先、繼往開來優秀文化內蘊才是我們真正應該繼承的”

　　“奇葩祭品”的出現是對傳統文化中不良成分的放大

　　“奇葩祭品”的出現或許并非偶然。在張頤武看來，這實際是種不良風俗，是以現代生活的元素為參照把傳統文化中并不優秀的部分放大了，“它們作為工藝品來說尚具有一定趣味性，但作為祭祀文化的一部分則不宜提倡。

　　“傳統習俗中也有這種‘怪現象’。”張頤武告訴記者，舊時曾講究燒紙錢、大型紙人紙馬，雖有寄托哀思的合理性，很難簡單判為庸俗、低級，但這種風俗意義不大，亦不應完全肯定。

　　從某種意義上來說，在祭祀過程中呈現這些“奇葩”祭品，很可能會把原本莊重的儀式滑稽化。張頤武稱，社會既要傳承傳統民俗、文化優良部分，也要對其中存在的不積極的部分及時“移風易俗”，所謂“取其精華，去其糟粕”。

　　近年來，還出現了“網上祭掃”的新形式。一些因各種原因不能歸家的年輕人選擇在網上點燃蠟燭遙寄哀思，被評為是引導社會大眾文明低碳祭掃的有力行動，相較而言，幾乎與其同時出現的“代人掃墓”業務則遭到痛批，張頤武也給出了自己的看法。

　　“清明代人掃墓的祭祀方式意義不大。”張頤武說，拜祭先人還是自己表達心意為好，亦不必苛求一定到先輩墓前跪拜，有追念之心已足夠，而網上寄托哀思也是種不錯的方式。”

　　清明祭祀的真正意義在于追求精神上的歸屬感

　　“奇葩祭品”自現世以來，在引發爭論的同時也引起不少網友和學者的擔憂，認為這是祭祀文化的庸俗化，亦是現代社會拜金主義的體現。對此，張頤武表示，這些祭品的確“格調不高”，因為祭祀意義在于追求精神上的歸屬感。

　　“清明掃墓的意義在于慎終追遠，追思先輩是為了更好紀念其歷史功績，從血緣上記住一脈傳承。”張頤武表示，奇葩祭品并非公眾應該關注的重點，關鍵在于要認識到不能群起追捧、助長這種不良現象。

　　對于這種情況出現的原因，張頤武也給出了自己的解釋。他說，這實際是因為現在需要一種合理的祭掃程序，如缺乏這個環節，祭拜也會缺乏莊重感。

　　張頤武指出，消除這種陋習需要予以正確引導，“清明祭掃應通過儀式感凈化祭拜者的心靈。追思祖先、繼往開來優秀文化內蘊才是我們應該繼承的，這也是中華文化最核心的部分。”

　　張頤武建議，雖然各地祭祀習俗不同，不可一概而論，但基礎性環節能夠設置，“陵園的工作人員還可提供類似服務，印制宣傳基本祭祀儀式的說明單，為掃墓者提供可參考的程序。比如寫明可通過三鞠躬、上香、獻花等方式祭拜。”

　　應以簡樸莊重儀式樹立年輕人對先輩的敬意

　　在部分人看來，清明節祭掃實屬“私事”。但在張頤武眼中，這細究起來卻是社風民風的具體體現。“追思古人說到底是為了今人的發展，同時為社會樹立正面的道德示范標桿，否則社會很難進步。”

　　張頤武還充分強調了此類莊重儀式感的價值所在。在他看來，這不僅表達了對祖先的尊重，儀式過程中莊嚴肅穆氣氛的熏染能夠提升個人人格乃至精神境界，久而久之，可以在全民逐漸樹立恰當的道德觀與良好的社會風氣。

　　“要繼承發揚傳統文化不能泛泛而談。關鍵在于通過規范的儀式讓一代又一代的年輕人、家庭感受到對傳統以及先輩努力的敬意，秉持對歷史應有的尊重。”張頤武最后強調道。